上世紀90年代以來，景德鎮的陶瓷產業一度陷入困境，但是，景德鎮藝術瓷等類別非常出眾，無論古代或是現代的陶瓷，國內外最高成交價依然被景德鎮瓷器牢牢占據。
景德鎮生產的陳設藝術瓷，究竟是工藝品還是藝術品？近幾年來，這個問題時常在景德鎮的陶瓷業界被提及。很多陶瓷藝術工作者堅稱自己的作品是獨一無二的藝術品，他們生怕別人將自己的作品與工藝品畫上等號。是什么原因，讓現在的陶瓷藝術工作者對自己作品的身份，有如此的關注熱情？
要弄清楚這個問題，首先得弄清楚工藝品和藝術品的相關定義。
百度百科詞條解釋：工藝品，手工藝的產品。即通過手工將原料或半成品加工而成的產品，是對一組價值藝術品的總稱。比較典型的工藝品如石膏像，開采及制造皆采用手工。以此材料制作成的工藝品，具有迎吉納祥、趨福除弊的特別含義。工藝品的種類繁多，如木、牙、竹、碳、玉雕、琉璃、彩雕等。
藝術品，一般指造型藝術的作品。一般的藝術品可視為含有兩個成分：一是作品上的線、形、色、光、音、調的配合，尋常稱為“形式的成分”或“直接的成分”；一些題材尋常稱為“表現的成分”或“聯想的成分”。
藝術品用途的范圍很廣，一般的藝術品，可以被當作居家擺設。而珍貴的藝術品多用來收藏。
一件作品能否被稱為藝術品，首先是因為其具有藝術性，其次，藝術品作為一種特殊商品，它具備商品的基本屬性——使用價值和收藏價值。
一位資深的陶瓷收藏家談及藝術品和工藝品的關系，他表示，藝術品和工藝品的區別在于，藝術品本身就是工藝品的衍生，只不過，藝術品被附加了彈性的價值，而這段彈性的價值，在經濟和收藏杠桿撬動下，成為了資本的聚集高地。接下來，聽收藏家講一個故事。
“一次，我見了四位藝術家，一位中青年，一位大師，一位教授，一個老師。在與這四位藝術家交談時，我同時在他們身上感受到了一種資金流涌入的感覺。第一位中青年告訴我，一位人士給他下了50個作品的訂單，就這訂單就夠撐死他了，這個訂單的消費方向是禮品市場；第二位大師告訴我省內的一家國企瘋狂購入他的作品，幾乎是只要出來就要，購入的目的是企業文化；第三位是教授，國內一位人士一擲千萬購買了他9塊瓷板，只是為了收藏；第四位老師，和一家數一數二的著名高端酒類國企正在合作開發一個高端陶瓷酒文化項目，這個項目一旦成型即足以震撼整個瓷業?！笔詹丶艺f，這四位藝術家，在資金流入的過程中，已經獲得了豐厚的回報，可是當我們分析他們的資金來源方向時，我們不難發現，景德鎮藝術陶瓷的消費市場中除了傳統收藏市場等，其實已經是相當的多元化了。除了第四位老師和高端酒企這種合作項目是一個嶄新的，也是富有創造性的市場外，現在景德鎮藝術陶瓷的消費市場可以羅列出下面多個方面，當然，消費的主體還是收藏市場，可是如今的禮品市場至少也將切割掉整體市場的3成。加上民企，國企收藏，這股資金不可小覷，這股資金足以短時間送藝術家上衛星。
在一些業內人士看來，在景德鎮造個名人何其簡單，根本不需要他是不是大師的頭銜。是不是只要是在景德鎮，是個藝術家，畫出的作品，就是名作呢？或者說畫得好的東西就叫名作？景德鎮現在真的不缺名人，不缺名作，哪個作品畫得不好？以景德鎮的陶瓷工藝發展程度，哪一件作品不比古瓷好？甚至就是國貿那里做批發的瓷器，也未必比教授、大師的瓷器差。一些投資者僅僅只是因為這些瓷器放置的地方而決定他們的身份，這和以貌取人有什么區別。收藏家說，我們要選擇一件作品，一件收藏品，一個投資品，我們需要去看看和研究這個藝術家，這個人。很多藝術家不是都值得一直跟下去的，我們要看得見藝術家所存在的藝術事業的瓶頸，很多人是突破不了的，這和藝術家的生活、背景、地位、價位等等，都有著太多的聯系……在收藏家看來，景德鎮的許多高級工藝美術師，真正懂工藝的美術師是很少的。大多只是畫畫的，或者單純的借助繪畫獲得陶瓷的價值體現。所以，景德鎮很多高級工藝美術師，只能被稱為高級美術師。因為工藝這一攤子，已經被基層工人取代。人們理解的工藝品，大多只是單純的好看。藝術品，則被賦予了收藏和高經濟價值。因而，工藝品側重于只是制作。藝術品則注重于創作。這個，就是藝術家們為什么反感自己的作品被稱為工藝品的本質。
收藏家表示，工藝是陶瓷的根本，沒有這樣的理解是錯誤的。但工藝不能取代陶瓷的價值。也不能完全表現陶瓷的價值。因為，一件陶瓷作品的價值，主要還是因為它是藝術家藝術思想的體現。王錫良為什么能夠受到尊敬，他的作品為什么能受到市場的追捧，并不是讀書、學歷的問題。而是，他表現出了一種學養和綜合素質。王錫良從匠人上升到大師，在于他的樂觀、豁達，以及誠實。反觀許多藝術家，更多的是一種貪婪、霸氣。因此，關鍵是藝術家自身的提高。從近兩年的形勢看，景德鎮的陶瓷藝術品似乎很火爆，經濟規律也許違背得了，但是，哲學規律不可能被違背。藝術家們自己不珍惜市場，最終會自己砸掉自己的市場。
其實，陶瓷作品與其他的藝術品相比，它的獨特性恰恰在于它繁復的工藝性。
在民國之前，景德鎮的陶瓷純粹就是工藝品，因為，一個瓷器，是不可能一個人完成的。正如我們所知道的，元青花原本就是工藝品，但是，經過歲月的積淀，它現在就被稱為藝術品中的精品。所以，所謂的工藝品和藝術品原本就沒有非此即彼的矛盾。一件工藝品，如果有了藝術的品質，它自然就是藝術品，而一件陶瓷作品，即便是藝術家所畫，但如果達不到藝術美的效果，它就僅是一件工藝裝飾品而已。
“我們在與藝術家交流時，很多藝術家都稱自己的陶瓷作品是藝術品，生怕別人把它當成工藝品，好像，那樣就掉分子了?！笨墒?，他們怎么都離不開工藝匠人的幫助。
至少，他們畫的瓶子也好，瓷板也好，都是別人做的。倒是王錫良大師，始終強調陶瓷作品的工藝性，但是，以王老師這樣的高度，他的東西照樣值錢，可是，他卻清醒得很。王錫良說，“我就是一個手藝人”，很簡單地說明了一切。如果藝術家自己達到了一定的高度，他的作品自然就有了藝術性。
如果只是簡單的模仿和復制，它自然只能被當作一件工藝裝飾品。
青年陶藝家魏卿清楚地記得，王錫良在張松茂陶瓷藝術培訓中心授課時，曾特別強調，陶瓷作品的工藝屬性。就算大名鼎鼎的“珠山八友”，也無法忽略陶瓷作品創作中的工藝性，他們極少有人可以從頭到尾獨自完成一件陶瓷作品。在過去，陶瓷行業的分工極為精細，會畫的不會填，比比皆是。
在短短的近20年里，中國的陶瓷藝術形成了紛繁多樣的藝術形式，而陶瓷藝術在與新技術的結合方面，也顯示出了這一古老藝術與時俱進的特點。更為重要的是，當代陶瓷藝術多樣性的表現形式與風格，已經為大眾所接受和認可。陶瓷藝術家在創作風格上的顯著變化，主要表現在創作中求新求變，融入個性風格。
有業內人士曾盤算過景德鎮在冊的藝術家人數，粗略地算下來至少也有萬人，以每個人人均每天產出一件作品來算，一個月就是30萬根瓷器，一年就是360萬根。
而這些瓷器基本上都已經銷售出去了。寫到這里，肯定有朋友質問一天出一根瓷器有違藝術家的創作實情，其實，這只是一個粗略的估計，也是一個平均的估計，況且景德鎮實際繪畫的藝術家人數遠遠不止萬人。在收藏家看來，這一年360萬根瓷器的計算只有少估的，絕對沒有多估。
試想一下，360萬根瓷器進入了市場，都宣稱有潛力，有投資價值，有遠景預期，怎么可能啊。藝術陶瓷騰飛了十年，十年生產的陶瓷也絕大多數都銷售出去了，要是還留在景德鎮，堆也堆不下了，這樣也就是說，至少有3600萬根瓷器在市場上流轉，而這個數字每天都在以幾何數增加。而以后這些瓷器都是在同平臺、同市場上進行競爭，有多少最終能夠值錢，最終能夠被市場認同，大家此刻的心態是不言而喻的。瓷器歷史以來就分有民窯官窯之別，其差別不僅僅是在工藝上，更多的是在于價值上的。民窯的價格永遠追不上官窯，這是為什么，東西有沒有代表性，有沒有自己的特定語言，漂不漂亮，精細不精細，重復不重復，認真不認真，不就這么簡單嗎！“您不會真的認為渣胎碗那種流暢而飄逸但機械性極強，高度的重復，就是藝術，就真的是民窯文化之大成。非也，我們判斷價值不應該是以前朝的藝術性的模仿程度高低來決定同樣的玩意，在當代也能得到肯定，這與前朝的諸多因素具有很強的結合性。但是，我能肯定，渣胎碗畫得再好，畫不成大師，這是鐵定的了。今天的大師即使再飽受爭議，可是怎么也能具有時代性，具有一定的藝術性。只是有多少會被歷史掩埋，有多少能夠為萬代傳誦，這一切都需要時間的檢驗?！笔詹丶冶硎?，在360萬根瓷器里面，能有多少值錢，也絕對不可比古瓷，古瓷存在一定的稀缺性和歷史文化性，而在今天這樣一個資源與藝術爆炸的時代，工藝高度發展的時代，瓷器也不再是有個人名就值錢的時代了，我們要考慮的太多，太多。
腳踏實地地搞作品，只要東西好，不管是藝術品也好，工藝品也罷，它們都會有自己應有的價值，市場無形的手，會做出最真實和正確的選擇。
